Месторасположение Саровского Технопарка привлекательно своей исторической и современной действительностью. Он находится на пересечении трех дорог, ведущих в город Саров, Дивеевский и Вознесенские районы Нижегородской области. А буквально рукой подать – Рязанская, Владимирская области, Республика Мордовия.
Знаменитый край, муромское лесное раздолье, а рядом река Ока, река Цна, река Теша. Еще и знаменитые на весь мир православные монастыри – Дивеевский женский, Санаксарский мужской, Саровский монастырский комплекс. А еще великие святые имена – Серафим Саровский, Феодор (Ушаков).
Приезжайте – убедитесь сами.
САРОВ
В 11-13 вв. на территории современного Сарова находилось мордовское поселение, называемое историками «Саровским Городищем», «Древним Городом» или «Старым Городищем.
Удобное природно-географическое положение, высокий уровень развития ремесла, промыслов, торговли, а также исключительная площадь (4 кв.км.) и сложная система фортификаций поселения позволяют говорить, что оно имело чрезвычайно важное значение для древней мордвы и, возможно, являлось их »столицей«. Городище было уничтожено в 30 — 40 гг. 13 века каким-то внешним противником.
В последствии на месте мордовского поселения появляется татарский форпост Сараклыч, что в переводе с тюркского означает »Золотая Сабля«. К 1380 году поселение, не отличавшееся крупными размерами, становится центром баскачества: сюда свозится дань и отсюда переправляется в Орду. По мордовской легенде Сараклыч был разрушен восставшей мордвой в 80-90-х годах 14 века, во время правления здесь хана Бехана.
Только в середине 17 века на Саровский холм начинают приходить монахи-отшельники. Они селились здесь небольшими группами или в одиночку.
Более конкретно о начале монастырского этапа в истории Сарова можно говорить с 90-х годов 17 века, то есть с момента прихода на Старое Городище монаха арзамасского Введенского монастыря Иоанна. Именно ему принадлежала идея основания монастыря.
Официальной датой основания монастыря стало 16 июня 1706 года. Полное же название монастыря читалось так: Сатисо-Градо-Саровская-Пустынь, т.е. монастырь был построен на месте древнего поселения, в тихом пустынном месте, у слияния двух рек — Сатиса и Саровки.
Скоро Саровский монастырь становится одним из центров православия на Руси. Кроме впечатляющего наземного архитектурного ансамбля, монастырь располагал также серьезной системой подземных коммуникаций, которая получила название »Саровские пещеры«. Здесь находилась подземная церковь, а также монашеские кельи.
Саровская пустынь всегда находилась на особом счету у государства, умножались ее богатство, влияние и территориальные владения. Монастырский устав отличался особой строгостью и ревностно соблюдался. Возможно, именно поэтому сюда в 80-х годах 18 века приходит отрок Прохор, будущий святой Серафим Саровский. Благодаря ему известность монастыря многократно возрастает.
Саровская Пустынь становится местом сосредоточения православных святынь и объектом паломничества верующих со всей России. Даже иностранцы стремились побывать здесь. Естественно, что именно здесь в 1903 году проходили грандиозные торжества по случаю канонизации Серафима Саровского, на которых присутствовал Император Николай II.
Могущество и влияние Саровская пустынь утратила после октябрьской революции 1917 года. Как и большинство монастырей России, она подвергается разграблению, разорению, а в 1927 году ее официально закрывают.
После закрытия на территории монастыря создается Трудовая Коммуна фабрики N4 НКТ (народный комиссариат труда), основной задачей которой было »перевоспитать беспризорников через вовлечение воспитанников в трудовые процессы«. До 1931 года в коммуне проживало около 3,5 тысячи детей. После 1931 года коммуна была закрыта, а на ее месте организовали исправительно-трудовую колонию для подростков и взрослых системы НКВД.
С ноября 1938 года, после ликвидации колонии НКВД, ее производственная база передается в ведение наркомата машиностроения. По его решению, в Сарове организуется производство прессового оборудования и осколочно-фугасных снарядов калибра 152 мм. Завод реконструировался, постоянно расширялся, а в 1941 году он был передан в ведение наркомата боеприпасов и получил N550.
В период с 1942-1943 гг. здесь был налажен выпуск корпусов снарядов для реактивных минометов »катюша«. Каждый пятый снаряд, выпущенный по врагу, имел корпус, изготовленный на заводе N550.
В 1946 году Саров избирается Ю.Б.Харитоном и И.В. Курчатовым для создания на его территории секретного объекта, целью которого было создание ядерного оружия.
После 1946 года, из соображений секретности, Саров, или, как он тогда назывался, »Населенный пункт КБ-11«, надолго исчезает со всех карт. Постоянно меняются его названия: КБ-11, Москва Центр-300, Кремлев, Арзамас-16.
Силами ведущих ученых, техников и рабочих, возглавляемых Ю.Б. Харитоном и И.В.Курчатовым, секретный объект начинает активно функционировать.
29 августа 1949 года на Семипалатенском полигоне успешно проведены испытания РДС-1 — первой атомной бомбы СССР. А немного позднее, 12 августа 1953 года, там же успешно проходит испытание водородная (термоядерная) бомба РДС-6с. Таким образом, была решена глобальная задача ликвидации монополии США в обладании ядерным оружием. После этого Саров называют не иначе как Ядерным Щитом России.
Саров до сих пор играет важную роль в оборонной политике страны.
Саров — это закрытое административно-территориальное образование. На его территории находится РФЯЦ-ВНИИЭФ — крупнейший научно- исследовательский центр России.
В настоящее время институт располагает мощной экспериментальной и испытательной базой. Сюда входят комплекс газодинамической отработки изделий и взрывчатых веществ, комплексы для механических, тепловых и климатических испытаний ядерных зарядов и боеприпасов, облучательные и лазерные установки, комплекс аэробаллистической отработки. Вычислительная база института, обладающая мощным математическим обеспечением, является на данный момент одной из самых крупных в России.
Богатый опыт, накопленный РФЯЦ-ВНИИЭФ более чем за пятьдесят лет работы, научно-экспериментальная, математическая и производственно-технологическая база вкупе с высококвалифицированными специалистами позволяют решать задачи, причем не только оборонного характера.
На данный момент в институте работает около 24 тыс. человек.
В последнее время город приобретает все большее значение как центр русской культуры, православия и христианства. Еще в начале XX века Саровский монастырь являлся объектом паломничества огромного количества людей со всей России. Сегодня, когда все больше людей четко сознают необходимость возрождения православия в России и приобщаются к Церкви, Сарову возвращается слава святого места. Подобный статус ко многому обязывает, и, сознавая это, руководители города активно содействует восстановлению святынь.
Первой церковью, отреставрированной и освященной в 1991 году, стал Храм Всех Святых.
В 2003 году проходили торжества, посвященные столетию канонизации преподобного старца Серафима Саровского. К этому празднику отреставрирован и освящен Храм Серафима Саровского.
Таким образом, в Сарове постоянно действуют два храма. Освящение обоих храмов проводилось Патриархом Всея Руси 
Алексием II.
Недавно восстановлен третий саровский храм — Церковь Иоанна Предтечи.
Уникальный подземный комплекс, получивший название Саровские Пещеры, также не остался без внимания. Там ведутся восстановительные и профилактические работы, и в скором времени планируется освящение подземной церкви Зосимы и Савватия.
В 2004 году на месте пустынножительства Серафима Саровского, получившем название Дальняя Пустынка, восстановлена келья образца 1903 года.
На территории города находятся знаменитые Серебряные ключи.
Город всегда отличался высоким культурным и образовательным уровнем. Саров создавался как наукоград, сюда приезжали работать люди, получившие образование в лучших вузах СССР. Естественно, что именно они формировали образовательный и культурный фон города.
В Сарове сейчас 12 общеобразовательных школ, 2-е специализированных школы. Работает свой институт — СарФТИ, который является базовым для РФЯЦ-ВНИИЭФ. Есть ряд филиалов других учебных заведений.
В городе действуют Музыкальная школа, школа искусств, Художественная школа, а также многочисленные кружки, секции. Имеются также Центральная городская библиотека, Детская библиотека и 4 музея: Городской музей, музей ВНИИЭФ, музей «Саровская Пустынь», дом-музей Ю.Б. Харитона.
ДИВЕЕВО
Село Дивеево Нижегородской области расположено на берегу реки Вичкинзы, в 180 км от Нижнего Новгорода, 65 км от Арзамаса, 12 км от Сарова. Является крупным административным центром.
Село возникло в 1559 году. Название получило по имени первого владельца — татарского мурзы Дивея. После победы над татарами Иван Грозный за военные заслуги возвел Дивея в княжеский титул и подарил землю с пахотными угодьями на реке Вичкинзе.
Во второй половине 18 века Дивеево — небольшое село с деревянной церковью в честь Святителя Николая Чудотворца и Архидьякона Стефана. Церковь стояла на пересечении дорог, что вели в Саров. Паломники, которые шли в Саровский монастырь, останавливались на отдых у церкви.
В 19 веке селом владели многие собственники, среди них Мотовиловы, Толстая, Цицианов, Баташовы, Ждановы, Шахаевы. Дивеево известно как четвертый и последний удел Божьей Матери. На этой святой земле располагается Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь.
На протяжении полутора столетий созидался Дивеевский монастырь. Начался он с каменной Казанской церкви, построенной в 1773-80 годах.
По благословению преподобного Серафима к Казанскому храму были пристроены церкви Рождества Христова (1829 год) и Рождества Богородицы (1830 год). В центре обители в 1865-75 годах был возведен пятипрестольный Троицкий собор. В линию с ним на рубеже ХIХ и ХХ веков поднялась пятиярусная колокольня. По сторонам от Троицкого собора в конце ХIХ века были построены игуменский корпус с домовым храмом в честь равноапостольной Марии Магдалины и трапезный храм благоверного князя Александра Невского. В начале ХХ века за Троицким собором воздвигнут Преображенский собор (1907-1916 годы).
В храмах обители почивают в святых мощах ее небесные покровители: преподобный Серафим Саровский, преподобные жены Дивеевские Александра, Марфа и Елена, блаженные Дивеевские Пелагия, Параскева и Мария. Святая Канавка — одна из ярчайших святынь Дивеева — представляет собой молитвенное духовное сосредоточение Четвертого удела Пресвятой Богородицы, ее сердце.
В 2003 году Православной Церковью и Российским государством широко отмечалось 100-летие прославления преподобного Серафима Саровского в лике святых, а в 2004 году — 250-летие со дня его рождения. В связи с этими торжествами большая часть храмов и зданий монастыря была подновлена, а старинная Казанская церковь почти полностью реставрирована (восстановлена в прежнем виде). Святая Канавка приняла вид, заповеданный преподобным Серафимом. Дивеевская земля славится святыми источниками.
Источник матушки Александры. По свидетельству сестер первой общинки, живших при Казанской церкви, на могилке матушки Александры по ночам видели огонь и горящие свечи, слышали необычайный звон, а некоторые ощущали необыкновенное благоухание, исходящее из могилы ее. Затем в могиле слышалось какое-то журчание, и потому сложилось поверье в народе, что источник, открывшийся под горой, исходит из могилы матушки Александры. Этот источник был у реки за дорогой, напротив Казанской церкви. Когда в советское время сделали дамбу и водохранилище, вода покрыла источник. Вниз по реке на юго-западе освятили другой источник, где и набирают теперь целительную воду.
Казанский Источник.На северней окраине села Дивеева вблизи деревянной церкви в честь Казанской иконы Божией Матери находится Казанский источник. Он пробился из-под земли еще во времена Иоанна Грозного после явления иконы Божией Матери в Казани в июле 1579 г. В 30-е годы XX века на источнике подо льдом была найдена чудотворная икона Казанской Божией Матери. Икона помещена в Троицком соборе в приделе в честь иконы Божией Матери «Умиление».
Иверский Источник. По тропинке вдоль реки можно дойти до дальнего источника матушки Александры. Великая старица сама вырыла его для утоления жажды рабочих, добывавших известковый камень для созидаемой ею Казанской церкви. По преданию, на источнике местные жители молились в засуху о даровании дождя. Народ считал этот источник целебным и приносил купать в нем больных детей. В XIX веке там построили часовенку. По находившейся в ней иконе Иверской Божией Матери источник получил название «Иверский».
Источник Батюшки Серафима. История существующего источника батюшки Серафима такова. Солдату, несшему службу на границе охраняемой зоны в лесу, вблизи Сарова, явился старичок в белом балахончике. На вопрос: «Старичок, что ты здесь делаешь?» — тот ударил в землю жезлом, и забил источник. Произошло это в 60-е годы XX века на берегу реки Сатис. Так батюшка Серафим перенес свой источник из Сарова к доступному для всех верующих поселку Цыгановка. Позже было принято решение засыпать этот источник. Подогнали трактор, но мотор заглох. Пока ездили за сломавшейся деталью, трактористу явился старичок и сказал: »Василий, не засыпай мой источник«. И как ни ругались, как ни уговаривали Василия, он наотрез отказался это сделать. Начальника, который приказал засыпать источник, вскоре перевели на другую работу.
В 1995 г. русло реки Сатис изменили, и источник образовал целое озеро. На нем построили часовню, устроили колодец, заасфальтировали подъездную дорогу. За целебной водой сюда приезжает множество людей, ищущих помощи у батюшки Серафима. О святости источника свидетельствует множество случаев чудесных исцелений.
ВОЗНЕСЕНСКОЕ
Вознесенское издревле считался родиной известной на весь мир полх-майданской игрушки. Вот что рассказывает журналист Геннадий Михеев:
«Мастерские здесь почти в каждом дворе, и на улицах редко встретишь праздного человека. Только слышно над селом монотонное гудение, будто гигантский рой пчел тревожно витает в небесах. Это полховские столярки рождают мириады матрешек, а вкупе с ними — яйца, грибы, солонки, ступы, копилки и прочие липовые чудеса.
Если и есть на улицах мужики, то они увлечены единственным открытым для посторонних глаз занятием: обдирают липовые бревна. Липа для Полх-Майдана — дерево судьбоносное. Она везде: свалена в ободранном и «одетом» виде вдоль улиц, стоит «зенитными батареями» во дворах, распиленными «стульчиками» грудится у столярок. Только раз в неделю, по вторникам, улицы оживляются: майданцы вытаскивают баулы, грузятся в автобусы и отправляются сбывать произведенное.
Однажды (было это после войны 1812 года) местный крестьянин Никита Авдюков привез в Полх-Майдан токарный станок. Вещь редкая, чудная (в движение станок приводился при помощи громадного колеса, которое должен был непрерывно вращать подручный), но и благородная: свежи были предания о том, что сам император Петр Великий искусно точил многие вещи.
Очень скоро токарные станки и мастерские расплодились по всему Полховскому Майдану. Местные умельцы делали из липы всевозможную посуду — от солонок до тарелок. Промысел с самого начала и навсегда оформился как «полный цикл семейного производства». То есть члены одной семьи вместе заготавливали древесину, точили посуду и возили ее продавать по всему миру. Вы не ослышались: именно по всему миру. Даже тогда, когда работали при лучине, а возили товар в телегах и санях.
Матрешки в Полх-Майдан пришли в начале прошлого века. Мастера ездили по миру и подсмотрели, как в городе Сергиевом Посаде тамошние умельцы осваивают привезенную из Японии одним из купцов буддийскую куклу Даруму, изображающую великого проповедника Бодхидхарму во множестве обличий. Когда русскую «Даруму» назвали «матрешкой», вряд ли задумывались, что название это связано с индуистской богиней-матери Матри (хотя ничего случайного в этом мире не бывает). Разборные «барышни» прижились на здешней скудной земле и со временем стали главным товаром, вывозимым из села.
Мужчины в Полх-Майдане точат, женщины красят. Вообще, Полх-Майдан из всех русских сел, в которых процветает хоть какой-то промысел, выделяется: здесь все работают легально, причем мастера платили налоги даже при советской власти. Но тогда, для того чтобы получить разрешение на кустарничество, нужно было отработать положенные трудодни в колхозе. Еще в относительно недавние времена майданцев с товаром вообще не выпускали из села — устраивали засады (я не шучу!). Умельцы находили выход: со своими громадными корзинами, набитыми игрушками, выбирались из села по ночам.
Тем не менее, можно сказать, майданцы смогли вписаться в рынок, да им это было и не сложно: дух свободы и предпринимательства у них в крови.
Нынче в Полх-Майдане точат и красят и «пятнашки», и «двадцатки», и «пятидесятки» (по количеству «посадочных мест»). Двое мастеров освоили даже 75-местных матрешек! Делаются также пасхальные яйца, солонки, разные точеные зверушки, балясины. Но общий объем всего этого значительно уступает матрешкам. Последний писк моды, который неплохо идет на рынке, — деревянные люстры и гардины.
Если говорить о ценах на товар, то они — страшная тайна. Ни один мастер не признается даже близкому родственнику, почем он продал. Но, в общем-то, после неглубокого проникновения в «цеховые тайны» выясняется, что средняя цена, например, на матрешку-»десятку" — 140 рублей. Если матрешка нераскрашенная, цена падает в два раза. Короче говоря, чтобы заработать на достойную жизнь, в день надо вытачивать и красить штуки четыре таких «десяток».
Недавно в райцентре открыли «Музей матрешки».
ТЕМНИКОВ
Темников – самый старый город Мордовии, основанный в 1536 году. Он имеет двойное рождение. Вот как о Темникове говорится в Географическо-статистическом словаре Российской империи, составленном П. Семеновым: «Темников – уездный город Тамбовской губернии. Город в 327 верстах к северу-востоку от Тамбова, при судоходной реке Мокше. Темников в давнишние времена находился на земле мордвы, которую в конце XIV века хан Тохтамыш признал за великим князем Московским. Из летописей видно, что Темников первоначально находился не на теперешнем месте, а где-то на другом, но тоже на реке Мокше; на настоящее же место перенесен лишь в 1536 году и был застроен с 29 марта по 2 августа.
Время его основания остается неизвестным, а также неизвестно, кто был его основателем и по какой причине он возник. Полагают, что Темников явился еще в период татарского владычества, так как у татар существовало звание или должность «темников», т.е. десятитысячников; впрочем, другие название его производят от дремучих лесов, окружавших город. В восьми верстах от нынешнего города лежит село Старое Городище, или Старый Город, при реке Мокше стоящее, по предположениям на месте первоначального города, но здесь, впрочем, не сохранилось никаких остатков старины. Вообще же должно полагать, что Темников построен для охранения земли мордовской от вторжения ногайцев и крымцев…».
Есть еще один интересный документ. В «Истории СССР с древнейших времен до Великой Октябрьской революции» помещена карта под названием «Объединение русских земель вокруг Москвы в XIV–середине XV века». На этой карте Темников входит в состав территории Мещеры, включенной в великое княжество Московское в 1393 году.
Богато историческое прошлое Темниковского района. Это и крестьянские войны, темниковцы, или, как в некоторых источниках их называют «темьянцы», принимали в них активное участие. Коснулось края движение народных масс под предводительством Степана Разина. История этого восстания донесла до нас имя легендарной первой русской героини атаманши Алены Арзамасской-Темниковской, которая была схвачена царскими войсками и сожжена на площади Темникова. Докатилось до древнего города и восстание под предводительством Емельяна Пугачева. Два великих события произошли уже в новейшей истории.
Недалеко от него – знаменитый действующий Богородичный Санаксарский мужской монастырь, раскинувшийся на берегу реки Мокши.
Этот красивейший уголок избрали монахи для своей обители, паостроили деревянные кельи и часовню и, как пишут историки, в «крайнем убожестве вели здесь затворническую жизнь». В конце 1669 года они поставили деревянную же крепость, и только по истечении нескольких десятилетий стали строить все здания и храмы из кирпича.
В наше время Санаксарский монастырь привлекает экскурсантов со всего мира. Привлекательно это место еще и тем, что здесь покоятся мощи преподобного воина Феодора – знаменитого некогда великого русского флотоводца Ушакова. В июле 1999 года в Санаксарском Рождество-Богородничном монастыре состоялись торжества по причислению к лику местночтимых святых преподобного Феодора Санаксарского–дяди знаменитого флотоводца Ф.Ф.Ушакова. В августе 2001 года к лику святых причислен и сам адмирал Ушаков.
Так Темниковский район обрел еще одного покровителя– святого праведного воина Феодора Ушакова.
 |  |
Сделать стартовой
